Padepokan Pena - Gemar Membaca Giat Menulis

Judul Buku: Percaya Diri Sepanjang Hari ( Panduan Sukses Generasi Islami)

Penulis : Abu Al‑Ghifari

Penerbit : Mujahid Press

Tebal : 108 halaman

Generasi muda muslim merupakan aset yang amat berharga bagi kemajuan peradaban Islam di masa depan. Untuk menjadi insan yang mandiri dan berguna (rahmatan lil alamin) memang dibutuhkan pribadi‑pribadi handal, tahan uji, yang degup jantungnya senantiasa memompakan semangat optimisme.

Salah satu indikasi orang yang beriman ialah memiliki rasa percaya diri yang tinggi. Karena segala urusannya ia sandarkan pada kuasa Allah Azza wa Jalla. Hidupnya senantia­sa penuh harapan. Sebab, rejeki dari Tuhan terhampar begitu luas. Tinggal sejauhmana manusia mau memanfaatkan potensi yang ada di dalam dirinya.

“Katakanlah: ‘Siapakah yang memberimu rejeki dari langit dan bumi?’ Katakanlah: Allah” (QS. Saba: 24).

Harus diakui bahwa untuk mencapai tangga sukses itu memang tak semudah membalikkan telapak tangan. Mesti dibar­engi dengan kegigihan, kesabaran, kesediaan berkorban di dalam melakoni suatu proses. Dan ingat, amaliah seseorang yang dilandasi niat lillahi ta’ala, maka apapun hasil yang didapatnya selalu berujung pada rasa syukur.

Dalam buku berjudul Percaya Diri Sepanjang Hari sebagai panduan bagi generasi Qurani ini, Abu Al‑Ghifari ingin menegaskan bahwa setiap orang punya peluang sukses yang sama. Bukan melulu ‘hak progatif’ mereka yang berpendi­dikan tinggi atau yang orangtuanya kaya‑raya. Semua sangat tergantung pada seberapa besar tingkat kepercayaan diri si individu bersangkutan untuk mewujudkan impiannya.

Masing‑masing orang telah dibekali Tuhan dengan modal yang cukup untuk menggapai kesuksesan. Segala iderawi, akal pikir, kesehatan, waktu, semua itu sesungguhnya tak ternilai harganya. Buktinya, tak ada seorang pun di antara kita yang mau menukar matanya dengan uang walau sebesar ratusan juta rupiah. Namun sayangnya, tidak semua orang jeli memanfaatkan anugerah tak terkira itu.

“Orang beriman harus yakin bahwa semua problema kehidu­pan pasti ada jalan jika kita berusaha keras dan tetap mengaitkan hati kita kepada Allah SWT. Setiap detik adalah tanggung‑jawab. Karena itu, tidak ada hari tanpa perjuangan. Tidak ada alasan untuk berpangku tangan atau mengharap bintang jatuh dari langit. Karena Allah tidak akan merubah nasib seseorang sebelum dia berusaha merubahnya sendiri ” (hal: 40).

Menurut perspektif Islam, orientasi kesuksesan yang ingin dibangun tidak semata menyangkut dunia, tapi juga akhirat. Karena itu, di dalam upaya mencapai target seorang muslim tetap harus memperhatikan kaidah‑kaidah agama dan etika moral, sehingga ia tidak sampai terjebak pada mengha­lalkan segala cara. Iman menjadi pegangan sejati umat Islam di dalam meniti kesuksesan.

Salah satu tradisi yang patut dikembangkan generasi muslim ialah kerja keras. Maraknya pengangguran bukan dise­babkan oleh ketiadaan kesempatan, melainkan lebih kepada sikap mental yang rapuh. Seperti kata pepatah: di mana ada kemauan disitu ada jalan. Sebagai orang yang beriman, tidak sepantasnya menyerah dengan keadaan. Tekad inilah yang ditunjukkan Ali bin Abi Thalib, ia pernah berkata sekiranya kemiskinan itu berwujud sesosok tubuh, maka ia akan membu­nuhnya.

Mereka yang punya dedikasi tinggi untuk meraih masa depan gemilang selalu berbuat dan berkarya. Bahkan ia merasa malu apabila ada tugas yang melenceng dari harapan yang semula direncanakan. Semangat untuk meningkatkan kinerja seyogianya senantiasa dipupuk. Tak boleh puas dengan hasil ala kadarnya.

Demikian firman Allah dalam surah An‑Nashr ayat 7: “Jika kamu sudah selesai melakukan suatu pekerjaan, segera­lah lakukan pekerjaan lainnya.”

Di sinilah pentingnya kesigapan menangkap peluang. Bahkan ayat pertama Alquran berbicara tentang kejelian di dalam melihat tanda‑tanda kekuasaan Allah yang terhampar di seluruh semesta raya.

Dalam bukunya ini, Abu Al‑Ghifari masih banyak merujuk kepada para pemikir Barat seperti AW. Combs, Dale Carnegie, David J. Schwartz, Allan Loy Mc Ginnis, dan lain‑lain. Bahkan pada Bab III yang mengupas masalah kegagalan akibat dalih, ia nyaris sepenuhnya mengutip pada pendapat DJ. Schwart dalam buku “Berjiwa Besar”.

Namun, setidaknya buku ini diharapkan dapat memotivasi generasi muslim untuk selalu mengembangkan sikap percaya diri. Karena di pundak mereka dititipkan amanah untuk mema­jukan misi Islam di berbagai sektor kehidupan. Sebab, siapa lagi yang akan mewujudkan kebangkitan Islam, kalau bukan dari pribadi muslim itu sendiri! aliansyah jumbawuya

***

Judul : Pemikiran Politik Islam

Penulis : Abdul Qadim Zallum

Penerjemah: Abu Faiz

Penerbit : Al-Izzah

Kokoh atau rapuhnya suatu negara amat tergantung pada landasan pemikiran politik yang dianut. Setiap kebijakan publik yang diambil para penyelenggara negara, bermuara dari pemikiran politik, dan tak pelak akan berpengaruh luas bagi kehidupan rakyat. Karena itu, harus ada peran aktif masyarakat untuk mengontrol segala kebijakan penguasa.

Salah satu penyebab hancurnya daulah islamiyah di Turki karena lemahnya pemikiran politik kala itu. Bahkan sampai sekarang pemikiran politik Islam tersingkir dari kehidupan umat Islam itu sendiri. Politisi kita dalam perjuangannya sering mengabaikan aqidah Islam. Mereka cenderung mengadopsi pemikiran Barat yang jelas-jelas bersifat sekuler, dan memisahkan agama dari urusan politik.

Akibatnya, sepak terjang para politisi kita sungguh memprihatinkan, mereka tak lagi mengindahkan nilai-nilai agama, etika moral dan kemanusiaan. Demi mencapai targetnya, orang lain rela dijadikan tumbal. Bahkan rakyat kecil yang tak berdosa harus memikul dampak dari perbuatan egosentrisnya. Citra politik jadi buruk. Sampai-sampai ada yang mengklaim politik itu kotor.

Padahal itu cuma ulah segelintir orang yang menjadikan politik sebagai kendaraan pribadinya untuk memperturutkan hawa nafsu. Namun jika kecenderungan tersebut menjadi mainstream (arus utama) dalam peta perpolitikan suatu negara, ini merupakan tragedi besar yang cepat atau lambat akan berujung pada kehancuran. Degrasi moral, krisis kepercayaan, adalah imbas konkrit dari buruknya penerapan sistem politik bangsa kita.

Kenapa? Karena kiblat pemikiran, perjuangan, dan aktivitas politik kita dominan mengacu pada Barat. Dalam menghadapi persoalan bangsa, tak jarang alternatif solusi yang diambil berdasarkan metode kaum kufur, padahal konsep itu mungkin hanya sesuai untuk masyarakat kapitalis atau komunis, dan sama sekali tidak cocok bagi umat Islam.

Kenyataan inilah yang dikritik keras oleh Abdul Qadim Zallum, pengarang buku ini, dengan lugas menyatakan betapa banyak penguasa di negara-negara Islam yang menganggap Book of The Prince sebagai kitab suci, dan Machiavelli sebagai panutan. Pemikiran dan perilaku mereka sudah sedemikian jauh menyimpang dari aqidah Islam. Akibatnya, seperti yang kita lihat, negara-negara Islam begitu mudah diintervensi oleh bangsa-bangsa Barat.

Padahal Alquran dan sunah Rasul, tak kurang lengkapnya memberikan pedoman mengenai penyelenggaraan sistem negara, baik menyangkut masalah sipil, militer, pidana, ekonomi, perdata, maupun politik. Tapi, mengapa umat Islam masih saja mencari landasan pijakan lain?

Dalam surah Al-Maidah ayat 49 Allah memperingatkan, “Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkanmu dari sebagian apa yang diturunkan Allah kepadamu.”

Islam tidak akan terwujud dalam kehidupan sampai ia ditegakkan dalam suatu negara yang menerapkan hukum-hukumnya. Islam adalah suatu diin, sedangkan ideologi serta sistem pemerintahan merupakan bagian darinya. Tegaknya negara adalah satu-satunya metode (thariqah) yang disyariatkan untuk menerapkan hukum-hukum Islam dalam kehidupan manusia (hal: 155).

Karena itu, adalah kewajiban setiap muslim untuk berpolitik — dalam pengertian seni memahami realitas untuk menggiring kepada perubahan konstruktif — bagaimana kiranya mempengaruhi penguasa agar memprioritaskan aqidah Islam sebagai acuan dalam melahirkan kebijakan-kebijakannya. Bahkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Abu Dawud, disebutkan bahwa jihad yang paling utama itu ialah menyampaikan kebenaran kepada penguasa yang zalim.

Lebih luas lagi, sebagai bagian integral dari “perkampungan global” agar eksistensi dan gaung Islam mampu mempengaruhi suasana perpolitikan Internasional, kaum Muslim seyogianya selalu punya komitmen untuk mensosialisasikan pemikirannya. Bukan malah didikte oleh paham lain, yang entah secara terselubung maupun terang-terangan bertujuan melumpuhkan kekuatan umat Islam.

Karena itu, umat Islam harus selalu mengikuti perkembangan situasi Internasional, jeli mengamati gaya politik negara-negara lain, menyadari apa motif di balik manuver-manuver politik yang mereka lancarkan. Tanpa mengetahui serta memahami aktivitas politik mereka, kemungkinan besar umat Islam hanya akan menjadi “bidak kecil” yang gampang dipermainkan dalam percaturan politik dunia Internasional. aliansyah jumbawuya

***

Judul buku: Anak Sepasang Bintang

Penulis : Ibnu Hs, Gola Gong, Irwan Kelana, dkk

Penerbit : FBA Press

Cetakan : Pertama, 2003

Tebal : vi + 248 halaman

Dekade 90-an merupakan era kebangkitan perkembangan cerpen Islami. Ditandai dengan kemunculan Forum Lingkar Pena (FLP) yang gencar mengorbitkan penulis-penulis muda berbakat, juga menerbitkan buku-buku fiksi dengan tema keislaman. Kini, remaja muslim tak lagi mengalami kesulitan untuk mendapatkan bacaan bermutu yang dapat menuntun mereka kepada pemahaman agama. Sebelumnya, dunia fiksi remaja kita justru didominasi oleh tema-tema picisan tentang percintaan dan pergaulan bebas. Karena itu, tidaklah berlebihan jika sastrawan Taufik Ismail menyebut kehadiran FLP sebagai berkah bagi Indonesia.

Demikian pula dalam antologi cerpen yang berjudul “Anak Sepasang Bintang” ini, yang secara khusus menghimpun para penulis laki-laki, meski cerita yang ditawarkan beragam, tapi terdapat satu benang merah yaitu usaha menggambarkan pergulatan manusia di dalam upaya memperoleh hidayah.

Seperti dalam cerpen “Jangan Panggil Dia Lilis!” karya Boim Lebon, diceritakan bagaimana beratnya perjuangan tokoh Listiyo untuk membebaskan diri dari kepribadian seorang banci. Apalagi teman-temannya di sekolah sering meledek dia dengan panggilan Lilis.

Di sinilah dilematisnya bagi Nana, seorang murid baru pindahan dari sekolah lain, ketika menyadari laki-laki kemayu itu ternyata menaruh hati padanya. Banyak orang yang berharap bahwa ketertarikan Listiyo itu awal bagi perubahan dia untuk menjadi laki-laki tulen. Padahal sebagai gadis berjilbab yang aktif di rohis, bagi Nana tabu untuk pacaran. Nana bingung. Kalau dia menjauhi Listiyo, tidakkah itu akan memupuskan harapan Listiyo untuk ’sembuh’?

Tapi Nana tidak kehabisan akal, dengan cerdik ia memanfaatkan kedekatannya dengan Listiyo untuk membimbing lelaki itu supaya sering ke mushola dan mengaji.

Tentu saja ajakan itu semula tak habis dimengerti Listiyo. Tapi, dalam perkembangan berikut, setelah bergabung di kegiatan rohis, Listiyo merasa dirinya dihargai secara utuh. Karena para ikhwan itu tak pernah sekalipun mengejeknya dengan panggilan Lilis. Mereka mau menerima dirinya apa adanya. Sehingga, tak ada lagi keinginan untuk membuktikan dirinya sebagai lelaki tulen dengan cara memacari seorang cewek.

Sakti Wibowo dalam cerpen “Lutut” yang bergaya surealistik, cukup jitu menohok mereka yang sering melalaikan shalat. Cerita ini diawali tokoh Dirjo yang bermimpi lututnya dipukul dengan gada besi berduri. Dan ketika ia terbangun, ternyata tempurung lututnya memang benar-benar tak ada, sehingga kakinya tak bisa ditekuk. Karuan saja ia panik. Dirjo pun berusaha keras untuk mengembalikan lututnya. Bahkan ia ingin bertemu langsung dengan Tuhan untuk mempertanyakan takdirnya.

“Oh, Tuhan…! Lantas bagaimana kau rukuk dan sujud kepada Tuhan jika tempurungmu berada di belakang?” pekik orang yang ditemui Dirjo di perjalanan.

“Aku… tak pernah rukuk dan sujud.”

“Kalau begitu, bagaimana kau akan bertemu dengan Tuhan?”

“Aku…”

“Kalau kau tak mau rukuk dan sujud, untuk apa kau menuntut takdir lututmu sekarang?” gugat lelaki itu (hlm: 188).

Begitu pula Suatu Siang di Teras Masjid karya Gola Gong, tak jauh dari tema pergulatan manusia dalam upaya mendapatkan hidayah Tuhan. Di sini diceritakan, seorang preman yang terbiasa dengan kekerasan, justru tergugah pintu kesadarannya oleh seorang bocah dermawan yang tanpa sengaja dia temui di sebuah masjid. Sikap tulus bocah itulah yang kemudian memotivasinya untuk bertobat, dan meninggalkan masa lalunya yang kelam.

Sedangkan dalam Anak Sepasang Bintang karya Ibnu HS yang menjadi judul antologi ini, menuturkan tentang pergulatan batin seorang anak jadah, yang sampai dewasa pun selalu dibayang-bayangi pertanyaan siapa ayahnya. Bahkan sudah tiga lelaki saleh yang melamar, tapi selalu dia tolak hanya karena takut silsilah dirinya terbongkar. Yang ia tahu, waktu kecil, setiap kali ia menanyakan siapa ayahnya, ibunya cuma menghibur dengan menunjukkan satu bintang di langit. Cukup lama ia merasa terbebani oleh kenyataan tersebut. Sampai ia bertemu dengan seorang teman, yang sejak kecil tak pernah tahu siapa kedua orangtuanya. Jadi, ia masih lebih beruntung dibandingkan temannya itu.

Ketika sang ibu menjelang ajal, dan ingin mengatakan terus-terang siapa ayahnya, ia tak lagi terobsesi untuk mengetahuinya. Karena ia sudah bisa menerima kenyataan, dan tak ingin menghakimi masa lalu ibunya.

Dalam antologi ini masih banyak lagi cerita-cerita yang sarat dengan pesan moral dan agama, yang ditulis pengarang-pengarang beken seperti Joni Ariadinata, Irwan Kelana, M. Arman AZ, Ahmadun Y. Herfanda, Birulaut, dll. Aliansyah jumbawuya

(Ingin bukunya diresensi? Silakan kirimkan ke Serambi Ummah Jl AS Musyaffa No 16 Banjarmasin atau kontak person 085249344519)

***

Judul buku: Kiamat Kecil dan Tanda-tanda Kiamat Besar

Penulis : Dr. Umar Sulaiman al-Asyqar

Penerjemah: Irfan Salim

Penerbit : PT. Serambi Ilmu Semesta

Tebal : 248 halaman

Kapan kiamat qubra tiba yang akan meluluh-lantakkan seluruh alam semesta sepenuhnya adalah rahasia Allah. Tak seorang pun mampu meramal, kecuali sekadar membaca tanda-tanda yang sebelumnya telah diisyaratkan dalam Alquran yang kemudian dipertegas oleh hadis Nabi.

Hal tak kalah penting daripada membicarakan kiamat besar ialah manusia seyogyanya jangan sampai lalai untuk mengingatkan dirinya sendiri bahwa suatu saat nanti ia pasti bakal mengalami kiamat kecil, bersamaan dengan datangnya ajal. Karena dengan mengingat maut, orang akan menjadi mawas diri, termotivasi beramal untuk bekal kehidupan akhirat. Sebab, ketika anak Adam memasuki alam barzah segala perbuatannya yang baik maupun yang jahat akan mendapatkan balasan setimpal.

Bahkan di saat malaikat maut mau mengambil nyawa sudah diperlihatkan keadilan Tuhan. Bagi muslim yang bertakwa, proses pencabutan roh itu dianalogikan seperti air yang menetes dari kantong. Malaikat yang datang pun dengan wajah cemerlang dipenuhi semerbak wewangian surga. Sebaliknya, bagi yang kufur nyawanya ditarik paksa bagai bulu wol yang tebal dan basah. Dan malaikat yang muncul tampangnya bengis lagi galak. Jadi, berat-ringan sakratul maut yang dihadapi seseorang sangat tergantung pada amaliah si bersangkutan selama hidup di dunia.

Tatkala sekarat pada saat itulah puncak ujian dihadapi manusia, garis penentu antara khusnul khotimah atau su’ul khotimah. Disebutkan, dalam keadaan genteng tersebut setan sangat antusias merubungi untuk menggoda sekaligus menggelincirkan manusia pada kesesatan. Caranya bisa dengan menyamar sebagai orangtua, suami/istri, atau orang yang terdekat dengan dia sembari merayu agar mau mengingkari keesaan Allah dan kerasulan Muhammad.

Karena itulah, dianjurkan bagi seorang muslim untuk membiasakan diri berdoa: “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu, karena sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi karunia” (QS. Ali Imran: 8).

Pada bagian pertama buku karya Dr. Sulaiman al-Asyqar ini dijelaskan secara runtut bagaimana proses sakratul maut, keadaan dalam kubur, serta nasib roh setelah terpisah dari jasad. Diyakini paparan tersebut setidaknya akan mampu menggugah kita untuk senantiasa mengingat kematian, yang pada gilirannya dapat membawa kepada sebuah kesadaran.

Berikut dalam bagian dua, penulis memfocuskan pada pembahasan kiamat besar. Dan mempercayai datangnya kiamat merupakan bagian dari rukun iman.

Lebih detail lagi dalam bab III Sulaiman al-Asyqar menyebutkan tanda-tanda dekatnya kiamat yang masih berlangsung dan mungkin terulang lagi. Antara lain: terjadi penaklukkan dan peperangan, munculnya Dajal-dajal yang mengaku nabi, maraknya berbagai fitnah, diserahkannya urusan kepada yang bukan ahli, rusaknya kaum muslim, hamba sahaya melahirkan tuannya, konspirasi bangsa-bangsa terhadap umat Islam, bencana khasaf, qadzaf, dan masakh, harta melimpah-ruah, guncangnya nilai-nilai, serta polisi akhir zaman bersikap kejam.

Sedangkan tanda-tanda kiamat yang belum terjadi ialah: 1) Jazirah Arab kembali sarat dengan kebun-kebun dan sungai-sungai. 2) Bulan terlihat membesar. 3) Binatang buas dan benda mati dapat berbicara. 4) Sungai Efrat menyingkap gunung emas. 5) Keluarnya kekayaan alam yang terpendam di perut bumi. 6) Kaum muslim terkepung di Madinah. 7) Jahjah menjadi raja. 8 ) Munculnya al-Mahdi.

Selain tanda-tanda kecil yang mengindikasikan kian dekatnya kiamat, terdapat pula tanda-tanda besar yang memperkuat bahwa kiamat berada di ambang pintu.

Diriwayatkan ketika para sahabat berkumpul mendiskusikan tentang kiamat, Nabi menjelaskan: “Kiamat tidak akan terjadi sampai kalian melihat sepuluh tanda sebelumnya”. Lalu beliau menyebut kabut, Dajal, hewan melata, matahari terbit dari sebelah barat, turunnya Isa ibn Maryam, Ya’jud dan Ma’juj, tiga khasaf — di sebelah Timur, Barat, dan Jazirah Arab — dan terakhir api muncul dari Yaman yang memaksa manusia ke tempat berkumpul (mahsyar) mereka (dikutip dari Shahih Muslim IV, hadis ini disandarkan kepada Abu Daud dan Tirmidzi).

Adapun manfaat mempelajari tanda-tanda kiamat dapat memperteguh keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya, sekaligus menambah keyakinan kita terhadap kekuasaan Sang Khalik. Dengan mengacu pada sumber Alquran dan hadis Rasulullah, seyogianya kita tidak gampang terkecoh dengan ramalan-ramalan yang tidak berdasar.

Seperti pada kasus baru-baru ini oleh sekte Katolik yang menamakan kelompoknya sebagai Pondok Nabi, mereka berkeyakinan kiamat datang hari Senin 10 Nopember pukul 15.00, namun ternyata tidak terbukti. Malah kemudian mereka terpaksa berurusan dengan pihak berwajib karena telah menimbulkan keresahan di masyarakat. aliansyah jumbawuya

***